|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 154 | ||||
|
سرت فيها تنظر حالها. وجمع قروء على الكثرة، لأنه حكم كلّ مطلّقة في الدّنيا فقد دخلها معنى الكثرة [1] ، أو هو على تقدير: ثلاثة من القروء [2] . 229 الطَّلاقُ مَرَّتانِ: أي: الطلاق الرّجعي، وسأل رجل النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن الثالثة فقال [3] : أَوْ تَسْرِيحٌ. 231 فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ: قاربنه وشارفنه [4] ، أو بلغن أجل الرّجعة. آياتِ اللَّهِ هُزُواً: كان الرجل يطلّق ويعتق ثم يقول: كنت هازلا [هازئا] [5] . وأمّا عموم اللّفظ: لا تستهزءوا بالأحكام مع كثرة فروعها. ولا تعضلوهن [6] : العضل: المنع والتضييق، أعضل الأمر أعيا، [1] التبيان للعكبري: 1/ 181، والدر المصون: 2/ 438. [2] هذا مذهب المبرد كما في المقتضب: (2/ 156، 157) ، وانظر الدر المصون: 2/ 439. [3] أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: 6/ 338، كتاب النكاح، باب (الطلاق مرتان) ، عن أبي رزين الأسدي مرسلا، وكذا الطبري في تفسيره: 4/ 545. وقال الشيخ أحمد شاكر- رحمه الله-: «وهو حديث مرسل ضعيف» ، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 756 (سورة البقرة) ، والنحاس في ناسخه: 82 عن أبي رزين، والبيهقي في سننه: 7/ 340، كتاب «الخلع والطلاق» ، باب «ما جاء في موضع الطلقة الثالثة من كتاب الله عز وجل» . وأورده السيوطي في الدر المنثور: 1/ 664 وزاد نسبته إلى وكيع، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وأبي داود، وابن مردويه عن أبي رزين الأسدي. وأخرجه البيهقي في سننه: 7/ 340 عن أنس بن مالك رضي الله عنه. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 1/ 664 وزاد نسبته إلى ابن مردويه عن أنس أيضا. [4] إعراب القرآن للنحاس: 1/ 208، وتفسير الماوردي: 1/ 247، وتفسير الفخر الرازي: 6/ 187، وقال القرطبي في تفسيره: 3/ 155: «معنى «بلغن» قاربن بإجماع من العلماء ولأن المعنى يضطر إلى ذلك لأنه بعد بلوغ الأجل لا خيار له في الإمساك، وهو في الآية التي بعدها بمعنى التناهي لأن المعنى يقتضي ذلك، فهو حقيقة في الثانية مجاز في الأولى» . [.....] [5] من نسخة «ج» . [6] من قوله تعالى: وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ ... [البقرة: 232] . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 154 | ||||
|
www.eShia.ir